2011年4月8日 星期五

夫妻間的口交及手淫是否有罪呢?
網頁牧者 2005年6月16日
問 :
請 問 , 夫 妻 間 的 口 交 及 手 淫 是 否 有 罪 呢 ? 謝 !

答 :
聖 經 對 淫 亂 的 定 義 

據 我 對 聖 經 的 瞭 解 , 淫 亂 是 指 人 在 婚 姻 以 外 透 過 思 想 或 行 為 跟 人 或 獸 進 行 放 縱 情 慾 的 事 。 在 舊 約 聖 經 利 未 記 十 八 章 6 至 30 節 清 楚 地 說 明 眾 多 屬 於 不 當 污 穢 的 行 為 , 包 括 亂 倫 ( 18:6-18 ) 、 與 月 經 不 潔 的 婦 人 交 合 ( 18:19 ) 、 與 別 人 的 妻 子 行 淫 ( 18:20 ) 、 與 邪 神 摩 洛 淫 合 ( 18:21 ) 、 同 性 苟 合 ( 18:22 ) 、 與 獸 淫 合 ( 18:23 ) 等 。 在 新 約 聖 經 馬 太 福 音 五 章 27 至 32 節 及 馬 可 福 音 十 章 1 至 12 節 也 清 楚 地 指 出 那 些 人 誤 以 為 不 算 姦 淫 的 行 為 , 包 括 看 見 婦 女 就 動 淫 念 ( 太 5:27-30 ) 、 休 妻 另 婜 ( 可 10:11 ) 、 棄 夫 另 嫁 ( 可 10:12 ) 、 娶 被 休 的 婦 人 為 妻 ( 太 5:32 ) 等 。

夫 妻 的 房 事 不 算 罪 

夫 妻 間 的 房 事 若 不 涉 及 以 上 情 況 者 , 一 般 來 說 不 應 看 為 「 淫 」 穢 的 事 ( 明 顯 地 , 假 如 夫 妻 親 近 交 合 時 卻 在 幻 想 著 自 己 在 跟 別 的 性 伴 侶 親 密 的 話 , 便 也 算 為 在 思 想 上 犯 姦 淫 了 ) 。 那 麼 , 嚴 格 說 來 , 夫 妻 間 彼 此 愛 撫 和 親 吻 身 體 及 性 器 官 , 可 以 算 為 合 法 性 行 為 的 前 奏 , 也 可 以 是 夫 妻 間 彼 此 的 性 挑 逗 以 幫 助 那 性 傾 向 冷 感 的 配 偶 動 情 , 藉 此 引 動 對 方 達 至 性 高 潮 , 動 機 是 夫 妻 間 愛 的 提 昇 , 為 幫 助 配 偶 得 到 快 樂 。 然 而 若 是 倣 效 那 些 色 情 影 碟 裏 的 橋 段 或 性 交 姿 勢 以 追 求 肉 慾 的 發 洩 , 或 是 配 偶 的 某 方 要 強 逼 伴 侶 做 一 些 對 方 覺 噁 心 的 性 行 動 ( 例 如 : 勉 強 對 方 口 交 而 在 其 嘴 內 遺 精 ) , 便 是 不 當 的 行 為 了 。 因 為 那 些 行 為 已 超 越 了 神 所 設 計 夫 妻 性 愛 交 合 並 藉 以 完 成 傳 宗 接 代 生 兒 育 女 任 務 的 模 式 ( 口 交 是 不 能 生 兒 育 女 的 ) , 也 違 反 了 聖 經 所 說 的 原 則 : 「 凡 事 都 可 行 , 但 不 都 有 益 處 ; 凡 事 都 可 行 , 但 不 都 造 就 人 。 無 論 何 人 , 不 要 求 自 己 的 益 處 , 乃 要 求 別 人 的 益 處 」 ( 林 前 10:23-24 ) 。

特 殊 處 境 性 例 外 

我 相 信 夫 妻 間 相 愛 而 進 行 性 行 為 , 是 自 然 的 事 。 倘 或 妻 子 在 懷 孕 或 患 病 時 , 丈 夫 或 妻 子 因 不 便 進 行 正 常 的 房 事 , 但 卻 情 不 自 禁 慾 火 攻 心 的 話 , 夫 妻 間 彼 此 愛 撫 調 情 以 讓 對 方 達 至 性 高 潮 , 也 是 合 理 的 事 , 因 為 那 豈 不 勝 於 讓 配 偶 在 慾 念 難 耐 時 自 瀆 吧 ! 事 實 上 , 妻 子 懷 孕 初 期 仍 可 跟 丈 夫 進 行 安 全 房 事 , 但 須 請 教 專 科 醫 生 或 專 業 的 輔 導 員 。 另 一 方 面 , 專 業 醫 生 在 進 行 性 冷 感 和 陽 萎 的 診 斷 或 治 療 時 , 也 可 能 指 引 求 助 人 跟 配 偶 合 作 地 進 行 愛 撫 , 但 因 只 是 夫 妻 之 間 的 親 密 , 不 算 是 思 想 上 或 行 為 上 的 越 軌 , 所 以 我 相 信 這 些 特 例 並 不 算 為 罪 。 然 而 我 們 當 注 意 聖 經 教 導 我 們 不 要 只 顧 自 己 發 洩 情 慾 而 忽 略 配 偶 的 感 受 和 需 要 。 聖 經 說 : 「 丈 夫 當 用 合 宜 之 分 待 妻 子 , 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。 妻 子 沒 有 權 柄 主 張 自 己 的 身 子 , 乃 在 丈 夫 ; 丈 夫 也 沒 有 權 柄 主 張 自 己 的 身 子 , 乃 在 妻 子 。 夫 妻 不 可 彼 此 虧 負 , 除 非 兩 廂 情 願 , 暫 時 分 房 , 為 要 專 心 禱 告 方 可 , 以 後 仍 要 同 房 , 免 得 撒 但 趁 著 你 們 情 不 自 禁 , 引 誘 你 們 」 ( 林 前 7:3-5 ) 。

願 主 保 守 你 按 祂 的 心 意 而 行 合 宜 的 事 。

http://www.gracechurch.org.hk/articles/sex.php?20050616-077
少子化專題

小孩快成稀有動物?

低出生率浪潮衝擊工業化國家

國外新聞中心連線報導

近年來,「少子化」成為一種熟悉的憂慮。在高度工業化國家,愈來愈多人少生孩子或根本不生孩子。許 多國家的政府都擔心,隨著出生率降低,將造成勞動人口減少、國家總產能降低、工作人口負擔加重、公共財政負擔增加、以至老人福利占用大部分社會福利資源及 產生排擠效應,造成不同年齡層之間的利益衝突。

以生活品質令人豔羨的歐洲來說,歐盟國家目前普遍出現少子化現象,預期將使歐盟整體競爭力、經濟力及社會福利發展在未來數十年受到重大衝擊。

先進國家普遍困擾

根據歐盟執委會資料,如未來要想維持目前的生活水準、經濟發展與社會福利制度,歐盟國家每一名婦女必須要生2.1個小孩,才能達到人口結構替代率的標準。然而,目前歐盟的育齡婦女總生育率(total fertility rate)僅達1.5個小孩,即使是生育率較高的法國與愛爾蘭,這個數字也只有1.9。換言之,如今沒有一個歐盟國家的出生率足以維持歐盟未來人口結構的穩定與平衡。

另據歐盟統計局資料,未來25年歐盟將減少2080萬工作年齡人口(15至64歲),相對地,老年工作人口(55至64歲)將增加2400萬,80歲以上的老年人也將從目前的1810萬上升至3470萬。
歐盟執委會預期,目前歐盟平均約四名年輕勞動人口負擔一名65歲以上退休老人養老及醫療社會福利支出的比例,將在2050年時變為每兩名年輕勞動人口支持一名退休老人。

對於像德國這樣高福利的國家來說,少子化導致人口結構改變,首當其衝的就是老人年金制度。光去年,德國政府補貼年金的金額已經高達780億歐元(約新台幣3兆3000萬元),成為年度預算中支出最多的項目。少子化現象令德國政府憂心如焚。

在北美洲的加拿大,則預計十年後就會面臨市場勞動力嚴重短缺。有些專家警告,如果不設法提高生產力來加以彌補,屆時全國總產值甚至會出現負成長,影響國民生活品質;而在稅基流失後,加拿大最為人稱羨的全民健保、退休金計畫等社會福利制度,都可能無以為繼。
南韓政府則估計,該國人口在2020年以4996萬人達到 顛峰就將逐漸走下坡,至2050年時,65歲以上的人口將占37.3%,居世界最高。另一方面,因勞動力不足而造成的經濟衰退,將迫使GDP成長率每年減 少0.25至0.75個百分點,至2020年時,經濟生產可能人口中每五人得奉養一名老人,至2040年時,更是兩人就要奉養一名老人。

出生兒數直直落

據統計,德國去年每名婦女僅生育1.36個寶寶,出生率千分之8.5,不僅是全歐最低,也比台灣的千分之9.06還要低。

2004年英國女性生育第一胎的平均年齡為27.1歲,較1971年增加3.4歲。目前每五位女性就有一位將超過生育年齡,但仍「膝下猶虛」;1940年代中的比例是每十位中有一位。

根據加拿大統計署公布的2004年度人口統計,1979年 時,加拿大已生育婦女中,有40.7%年齡在24歲以下,但到2004年,這一年齡組比率只剩20.6%;另一方面,35歲以上年齡組所占比率則是上個世 代的四倍。該項統計也指出,加國嬰兒出生率持續下降,婦女生育率未變,但距離維持人口平衡更替所需的生育率仍有頗大差距。

無怪乎今年5月間,教宗在梵蒂岡接見數名加拿大主教時,也直言加拿大應設法提高生育率。
日本的每名婦女生育率過去30年來一直減少,去年跌到只有1.25名,而且總人口自戰後首次出現「自然減」的現象,顯示日本社會步入人口減少的時代。

日本於1997年步入「少子高齡化社會」,亦即15歲以下人口低於65歲以上人口。總務省今年6月底發表的最新調查報告更指出,日本65歲以上高齡者占總人口的21%,居全球之冠,未滿15歲人口跌至13.6%,創全世界最低紀錄,成為全球最少子高齡化的國家。

南韓保健福祉部統計顯示,15至49歲的「可妊娠婦女群」 每人一生平均生產的孩子數,在1985年為1.76人,過了20年,到2005年時已滑落至1.08人,不但遠低於經濟合作暨發展組織(OECD)國家平 均值1.56人,也比日本還低,堪稱世界最低生育率。少子化加上高齡化,被稱為「國家性災殃」,迫使當局跨部會積極研擬對策。

社會環境阻卻生育意願

德國畢勒斐德大學知名的人口學家畢爾克(Herwig Birg)認為,德國少子化現象的原因包括經濟因素、追求個人享樂、不願承擔責任、不重視家庭價值等。

對日本人而言,結婚育兒在人生的優先順位走低,背後一大重要原因是社會環境使得婦女難以兼顧工作和育兒。高學歷化之下養育教育小孩的負擔沈重,加上泡沫經濟崩潰之後,就業環境惡化,企業在政府放寬限制之下減少雇用正式員工,收入不安定使得更多人對結婚生子保持距離。

在英國,專家估計,一名24歲的職業婦女生下一名子女後,與沒有生育的女同事相比,終生收入將減少56萬4000英鎊,錯失升遷的機會也是風險之一。

生不生本來就是個人的決定,國家最多只能被動鼓勵。不過,真的有那麼多年輕人不願生小孩嗎?倒也未必。德國的波希基金會去年普查全國1 萬人後發現,儘管德國男人平均只想要1.59個、女人想要1.75個寶寶,比任何一個歐洲國家都要低;不過事實上,只有四分之一的男人和七分之一的女人下 定決心一輩子都不願有小孩,可見大部分的人還是希望有孩子;80%想要有孩子的婦女甚至同意,好的家庭政策的確會增加她們生育的意願。

當不少國家開始憂慮人口成長趨緩,「少子化」逐漸帶來種種影響時,美國卻是一個例外,這個建國200多年的國家,一直擁有持續成長的人口。

根據美國聯邦人口調查與統計局的估計,今年10月,美國總人口將突破3億,如果回首1967年時它首次跨越兩億人口大關,恰好是40年增加了1億人。

美國銷量最大的報紙《今日美國報》(USA Today)更是大膽預測,第3億名美國人的母親是年齡28到29歲間的非西裔白種人,住在美國南部。上述這段話顯示美國社會的主流----白種人,依然是生育主力。

不過,人口調查與統計局也指出,自1967年以來,全美人口的結構也出現相當的變化,包括拉丁裔、亞裔人口都迅速增加,非洲裔則是微幅上揚。

移民對美國人口貢獻大

以美國西岸大城洛杉磯為例,過去20年,這裡的發展速度十分驚人,主要也就是拉丁裔移民提供了廉價的勞力資源,而拉丁婦女更是樂於在美國這個鼓勵生兒育女的社會過著兒女成群的美滿家庭生活,因為在她們原來生長的拉丁美洲是可望而不可及的事。

美國人口調查與統計局的資料也透露,包括新移民在內的亞裔人口,其中間年齡為32.2歲。這些來自亞洲太平洋地區的亞裔特色是任勞任怨,希望能在美國實現夢想,因此除了自己辛勤工作外,更是以培養傑出的下一代為努力的目標。

在總數達3680多萬的亞裔人口中,有305萬人低於18歲,114萬人是65歲以上老人,其餘都是有生產力的青壯有為之年,當中更是不乏在美國社會表現卓越的科學家、企業家、醫師、教授等。

對比之下,加拿大人口逐漸老化、醫療需求持續擴張,嬰兒潮世代也陸續跨入退休年齡,醫衛領域正陸續出現空缺,但矛盾的是,許多在他國接受醫護訓練的專業移民,由於海外學經歷無法獲得加國當地專業團體承認,始終無法進入本行工作。

醫衛界如此,其他許多專業領域亦復如此,醫師、工程師或博士專業人才移民加國後卻只能開計程車、當超市店員或在工廠從事勞動工作等事例時有所聞。在移民社區呼籲下,加國產官學界已注意到這一問題,並正設法協助掃除這些障礙。

英國也有大量外國移民湧入,據該國統計局調查發現,這些社經地位與教育程度都較低的移民,生育率高於原有國民,如果主流族裔不提高生育率,未來英國社會將是由印度、巴基斯坦、非洲裔等成為主要族群。這固然一方面填補了勞動力的不足,但在社會、文化方面也有其他問題要面對。

(文  禾楓云、林育立、姜遠珍、唐秉鈞、張芳明、黃貞貞、黃礦春、褚盧生;編輯整理  周盈成)

http://www.cnanews.gov.tw/service/magazine/cns/content_039/39-p92.htm


2011年4月7日 星期四

社會(評) 096-097 號
June 26, 2007
對台灣離婚率亞洲第一的現象解讀!
台大社工系暨研究所助理教授 王雲東
關鍵字: 離婚率 低結婚率 婚姻斜坡

        日前內政部公布調查統計結果:台灣去(2006)年有六萬四五四○對離婚,平均每天就有一七七對夫妻「一拍兩散」,離婚率高居亞洲第一;而這樣的結果,也 導致單親家庭愈來愈多。例如:將離婚的家庭數目,加上喪偶、分居或夫妻兩地分離者,台灣去年約有七十四萬戶到二二○萬戶(全國家庭數的三成)處於單親或假 性單親(即夫妻分隔)狀態。
        事實上,根據內政部統計資料顯示:台灣去年的離婚率為千分之2.83,高於前(2005)年的千分之2.75,也高於大前年(2004)的千分之2.77,但低於2003年的千分之2.87,去年的離婚率為歷年來第二高者。此外,就離婚總對數來看,去年離婚對數總計六萬四五四○對,而民國八十五年離婚對數為三萬五八七五對,十年間增加80%。至於結婚對數與離婚對數的比例(相對離婚率),近年來不斷拉近;今年的統計數字為:2.21對結婚佳偶中就有一對離婚,為歷年來的第二名,僅高於2004年的「每2.09對結婚佳偶中就有一對離婚」。其主要原因,除了離婚率的上升之外,結婚率的不斷下降也是重要因素;例如:近三年來(2004-2006)的結婚率分別為千分之5.80、千分之6.21、以及千分之6.25,為歷年來比率最低的三年,也因此導致了結婚對數與離婚對數的比例(相對離婚率)持續拉近。 

 
        對於近年來高離婚率與低結婚率的現象,我們認為高離婚率的主要原因是: 婦女受教育和工作機會的提升、以及個人主義的盛行。至於低結婚率現象的主要原因則為:民眾對目前經濟現況與未來經濟前景不具信心、社會價值觀念的轉變、以 及「婚姻斜坡」的傳統價值觀念依然存在。因此高離婚率從某種角度來看也未必是一件不好的事情,至少它突顯了目前台灣大部分的婦女已能經濟獨立、並對自己的 未來有較多的選擇權,而不必迫於「現實」因素、必須在一個可能不幸福的婚姻中忍耐求生。不過從另外一個角度來看,過度地強調個人主義也可能會導致家庭的破 碎與社會的崩解,而不利於集體的幸福和利益。因為畢竟夫妻每天朝夕相處,總難免會有很多意見不一致的地方,因此端賴夫妻雙方互相尊重、不斷溝通、與儘量忍 耐,才有可能化解歧見、攜手同心開創未來。

 
        但對於低結婚率現象的可能主要原因,那就不是我們樂於見到的了。例如:在2000年時,台灣的經濟成長率為5.78%、為近年來最高,而失業率 為2.99%、為近年來最低。因此在該年的結婚率高達8.19%,也是近年來最高者。因此政府部門如果要鼓勵民眾結婚,最好的作法就是把經濟拼出一個成 果,同時能給民眾一個看得到的經濟前景,如此結婚率必然提升。至於社會價值觀念的轉變,主要是指:有愈來愈多的民眾認為人生一輩子不是一定非要結婚不可。 例如:在2004年國民健康局所作的調查結果中,20-39歲的民眾有 61.9%認為「不太同意」或「非常不同意」人生一輩子一定要結婚;而其他民眾對於 終生不婚的人也愈來愈會給予尊重,而不會用異樣的眼光來看待。至於「婚姻斜坡」的傳統價值觀念則仍然存在於我們的社會之中,也就是說:希望結婚的雙方條 件,男優於女;這也就是為什麼很多學歷高、條件好的女性卻無法找到適當的對象來結婚。當然這些現象隨著兩性平權觀念的深植人心,在未來必將會逐漸轉變。 

 
本文刊載於台灣時報民國九十六年六月十五日第二版「社論」;本文謹代表作者個人意見〉
 老榮民娶陸配 離婚率高達5成

【Upaper╱記者洪哲政】
  
2011.04.07 02:06 pm

亡故單身榮民無人繼承的遺產捐政府,數額高達百億元,老榮民因此成為某些覬覦財產大陸籍配偶眼中的肥羊,嫁給榮民的陸配,離婚率高達5成。退輔會主委曾金陵坦承,確實有這個數據,已將娶大陸配偶的老榮民列為最需照顧輔導的對象,對有意娶陸配者也會加以勸說,但有的榮民老伯怕很固執。

曾金陵昨天列席立法院外交及國防委員會,民進黨立委蔡煌瑯質詢說,亡故的單身老榮民捐給國庫的財產,數額高達百億元,包括94億元台幣,123萬美元、26萬元港幣、40餘萬元人民幣、黃金88公斤,加上不動產,鉅額遺產幾可養1個縣政府。

蔡煌瑯說,老榮民成為詐騙集團眼中的肥羊,除了一般詐騙外,大陸籍配偶嫁給老榮民,離婚率就高達5成以上,有陸配連續嫁了4個老榮民,其實就是覬覦榮民的財產。

對老榮民娶陸配的高離婚率,曾金陵坦承有這個數據,已將娶大陸配偶的老榮民列為最需照顧輔導的對象,對有意娶陸配者也會加以勸說。

【2011/04/07 Upaper】@ http://udn.com/

2011年4月4日 星期一

美国人信仰危机的时代正在到来

作者:王天骏    发表日期:2008-2-29 17:23:17   来源:中思网

美国人信仰危机的时代正在到来
长期以来,美国一直是一个宗教信仰非常虔诚的国家。人们常说,宗教是影响美国人的信仰态度和行为最重要的因素。换句话说,你要是想真正懂得和理解美国人,你就要懂得美国的宗教。
然而,就在美国人最引以自豪的宗教信仰上,美国社会正在出现一场前所未有的信仰危机。基督教如今正在渐渐失去当年人们对它的那一份“虔诚”。一本揭露教会神话的小说,《达芬奇密码》,能卖出五千万册就够发人深思。
在我的博客文章《美国科学界向“上帝创世说”发起了新的进攻》中,我指出,“基督文化对现代 文明进步曾经发挥过重大的积极作用。但那是在农业革命和工业革命时代的事情。在人类社会迈入科学技术空前发展的信息时代的今天,宗教的影响渐趋式微已成了 不争的事实。”有网友对我这段话表示怀疑。今天我的观点又有了新的支持。
著名的美国皮尔论坛(Pew Forum)在2008年2月25日公布的一个关于宗教和公共生活的调查报告中指出,当今已有超过四分之一的美国成年人已经放弃了他们童年时代的信仰,转向其他的宗教和无神论。
1980年的社会调查发现,美国人口中有5-8% 的人宣称他们不属于任何有组织的宗教信仰。而这次的Pew Forum调查报告发现,在2007年,这个百分比已经上升至16%。 其中男人中20% 和女人中的13% 表示他们没有任何有组织的宗教信仰。
另外几个数字也很值得注意。尽管美国有33% 的人出生在天主教的家庭。但今天只有24%的人称自己是天主教徒。美国本来是一个新教徒占绝大多数的国家。直到1970年新教徒还占全国人口的70%。 而现在美国只有50%的人口是新教徒。
2008年2月26日的《纽约时报》以“美国人正在以日益上升的速度改变信仰 (Americans change faiths at rising rate)”为题报导了皮尔报告(Pew Forum report)的发表。也许皮尔报告的发表正是在宣示一个美国人信仰危机的时代正在到来。
必须指出,这个“基督徒正在以日益上升的速度改变信仰”的趋势其实早在几十年前就在欧洲开 始。在今天的欧洲,基督教在国民生活中早就不占主导地位。基督徒早就成了少数人群。基督教的影响仅仅反映在在文化习俗及传统上。据1981年盖洛普调查表 明,在欧洲从属于某个教会的人口,法国为人口的4%,德国为人口的13%,英国为人口的22%,意大利为人口的7%,丹麦为人口的4%,都占人口的少 数。(摘自于哥博客文章《美国的本质》)。由此可见,基督教在欧洲早就已经衰落,世俗的观念、理性观念正在逐渐占统治地位。从宗教人口在总人口中的比例的 消长和时代发展的趋势看,我们不难看出一个社会发展的趋势,那就是,基督教欧洲的今天很可能就是基督教美国的明天。

 

基督教世界面臨信仰危機


整個基督教世界正面臨著一場空前的信仰危機﹐教徒們逐漸放棄信仰。 美國密執安州大學世界價值觀研究室主任雷納德‧印格萊赫特教授說﹐在所有的經濟發達國家﹐宗教的社會作用在萎縮。 他在<聖經觀察>月刊上發表的文章說﹕“各國的教堂裡﹐每週的禮拜人數急劇下降﹐拉美國家的教會為此擔心﹐他們向歐洲老牌殖民國家派遣傳教士 ﹐希望能挽救那裡的信仰危機。” 在某些北歐國家﹐已經出現“教會崩潰”的局面。 挪威和丹麥﹐經常進教堂禮拜的人只佔人口的5%﹔俄羅斯是2%﹔瑞典教堂裡能見到的教徒不足人口的1%。

根據德國社會調查的統計﹐天主教會的會眾在1984年是25﹒3%﹐而到了1993年下降為19%。 德國<今日基督教>報道說﹐1992年的耶穌教徒有40%的人進教堂﹐而1999年﹐“十個人中每星期去教堂的人只有一個”。 英國的<衛報>對英國基督教徒信仰狀況做過一次調查﹐結論是“在基督教歷史上﹐從來沒有看到過像今天這樣的慘狀。”

“牧師們和長老們從1950年到2000年經歷了基督教歷史上衰敗最迅速的半個世紀﹐”他們的研究報告說﹕“教堂裡見不到年輕人﹐老年人也在減少。 這個趨勢令教會擔懮﹐恐怕很難維持長久﹐教會過去可以指望老年人退休後到教堂裡來﹐現在老年人不來了﹐以後教堂將被遺棄。”

歐洲以外的西方國家也都面臨著同樣的信仰危機。 加拿大<艾爾伯特報告>雜誌登載文章說﹕“(在加拿大)有組織的信仰機構幾乎全散了攤子﹐教徒中改為自選方式的信仰﹐他們不願意到教堂去表示對上帝的順從﹐這樣的人是正式信徒的三倍。”

許多人認為﹐教堂對他們已經沒有精神的吸引力﹐在那裡得不到任何新的啟發。

加拿大的猶太人和天主教教徒對<麥克林雜誌>社記者說﹕“我們看到教堂裡古板的宗教儀式一點也不覺得激動。 有些人一輩子進教堂﹐到後來問自己﹐這樣的儀式究竟有啥意思﹖ 我們真的接近上帝了嗎﹖” 宗教評論家格萊格‧伊斯特布魯克說﹕“在整個西方世界﹐物質的貧困消除了﹐精神的貧困貽d始了﹐精神的貧困變成了我們時代的災荒。”

當然﹐現在仍舊有許多地方﹐基督教教堂裡維持著興旺的景像﹐但是教堂裡的人數不代表真正的信仰﹐許多人進教堂不是真心禮拜上帝。 澳大利亞<世紀報>說﹕“在西方國家﹐基督教總體來說在迅速地衰亡中。 在亞非拉的一些國家﹐教徒中有一大批人利用教會做幕布﹐他們藏在幕後崇敬部落裡的傳統神怪和巫術﹐這些崇拜內容和儀式與基督教風馬牛不相及﹐甚至有抵觸。 基督教會對他們多次警告﹐但屢禁而不止。” 為什麼這麼多的人﹐老中青年的人都有﹐拋棄他們的宗教呢﹖ 最主要的一個原因是﹕對基督教感到失望。

基督教曾經在近代歷史上扮演過不光彩的角色。 英國<衛報>追憶說﹕“在20世紀初的歐洲法西斯政權曾經得到過天主教會的支持﹐例如西班牙佛朗哥將軍在天主教會的配合下奪取了統治大權﹐後 來又出現了智利的皮諾切科獨裁統治也得到了天主教的支持。 在二戰期間﹐羅馬教皇曾經表示歡迎與希特勒協調關係﹐並且幫助德國法西斯洗刷大屠殺的罪行。”

<世紀報>說﹕“基督教會說過很多空話和假話﹐教會內部也曾經做過太多自相矛盾的決定。 例如﹐歷史上發生過許多殖民侵略和對外掠奪﹐都得到過教會的許可和嘉獎﹐並且認為他們為上帝收復了很多臣民。 基督教的基本教義應當是敬主﹑希望與仁愛﹐可是那些高舉十字架到海外開拓新領域的信徒們沒有表現多少仁慈﹐他們違背了上帝的意志。 在歐洲建造死亡集中營實行種族絕滅酷刑的人是基督教徒﹐在日本用原子彈使幾十萬生靈塗炭的罪魁禍首也是基督教徒。”

基督教教育信徒們要勤奮﹑節省﹑忍耐﹑公正﹐這些都是口頭上的宣傳﹐在那些歐美富裕的國家﹐表現這些美德的基督教徒極少﹐如同鳳毛麟角。 <世紀報>說﹕“好吧﹗ 歐洲﹑北美洲和澳大利亞的基督教徒已經養成了生活習慣﹐他們應當消耗全世界一多半的資源﹐為了滿足他們的貪婪和物慾﹐他們不停地對貧弱的國家進行剝削﹑壓 迫和污染環境。” 最近幾個月﹐天主教地區所暴露的神父們的性醜聞﹐已經使美國﹑西歐和拉丁美洲的許多國家教會名譽掃地﹐教皇保羅二世也為之束手無策。

信士們對教會很失望﹐現在還看不到有挽救世紀未厄運的新希望。


資料來源

譯自澳大利亞基督教週刊<覺醒>(AWAKE)﹐22/04/2002號﹐文章題目是Why Are People Leaving Traditional Religions? 04/05/2002﹐伊光編譯

2011年4月1日 星期五

地球年龄只有一亿年左右:推翻进化论假说

(2010-11-25 10:04:19)

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文化

之所以转载这篇文章,是因为看了圣严法师的《正信的佛教》里“劫是什么意思”,算了一下地球的 “住劫”开始到现在,应该是1.5亿年左右,和科学界公认的46亿年明显不符合。所以在网上搜到了这篇文章,同时也附上圣严法师《正信的佛教》里“劫是什 么意思”一文,以供佛弟子们参考。

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地球年龄只有一亿年左右:推翻进化论假说
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作者:佩森   

首先讲个笑话,有一栋石头做成的房子,让现代地质学家考证房子的年龄,他们使用放射性测量法测量其中一块石头,结果是石头房子的年龄有几十亿年,居然和地 球的年龄差不多,而实际上这栋房子可能只建了几十年。现实生活中要考察一栋房子的年龄,人们不会用放射性测量法去测量,更好的方法也许是通过观测房子横梁 上集灰的厚度或者房子被侵蚀的程度来推断房子的年龄。

那么为什么现在的地质学家们热衷于用放射性测量法测量地球的年龄呢?这些都是进化论惹的祸。实际上在进化论流行以前的十九世纪,历史上的确有不少大科学家 使用地球上沉积物的厚度、大洋盐度的起源、热力学原理等三种方法来推断地球的年龄,三种独立的方法得到的一致结果是地球年龄约一亿年,比放射性同位素半衰 期法得到的结果几十亿年普遍要小得多。

一亿年左右的地球年龄让达尔文的进化论犯了愁,因为这个时间对于进化论假说的物种进化是不够的,而放射性测量法出现以后,得出地球年龄有几十亿年,正好迎 合了进化论,所以二十世纪的进化论者极力推崇用放射性同位素法来测量地球年龄。可是到了现在的二十一世纪,达尔文的进化论假说已经漏洞百出,这个地球年龄的测量方法也得重新审视了。

一.用放射性测量法测量年龄的八个大笑话

碳-14年代测定法的矛盾,这个测量法是用来推算有机体或曾经是生物一部分的物质之年代:

在刊物上发表的各种科学文章,用碳-14推算出来的年代,,到底有多可靠呢?许多科学家认为用这种方法计算年代非常可靠,像瑞士生产的钟表那么精确。不过,让我们客观地思考几个例证,来看出这个方法的可靠性,其实大有疑问。

(1)仍然活着的软体动物,居然被碳-14年代测定法认定有2,300年之久,这些资料刊载于1959年12月11日《科学杂志》第130期;

(2)1970年3月7日,《自然杂志》(Nature)第225期报道,曾有人以碳-14年代测定法,对英国一座古堡的迫击炮所含的有机物质进行推算。这个古堡的历史有787年,可是用碳-14年代测定法却推算出7,370年;

(3)经过防腐保存的海狗死了30年,碳-14年代测定法却断定它有4,600年之久,这是1971年《美国南极杂志》(Antarctic Journal of the United States)第6期的报道。

(4)1984年,《科学杂志》(Science)第224期,第58-61页中指出,在美国有一群科学家用碳-14年代测定法推算一只活生生蜗牛的外壳年岁,结果是那只蜗牛已有27,000岁。

其它放射性测量法的矛盾,这些测量法是用来推算无机体或无生命的物质之年龄:

(5)用放射性测量法来推算化石,地球岩层或地球本身的年代,并不像我们所听到的那么准确可靠。例如1968年7月15日在《地球物理研究专刊》(The Journal of Geophysical Research)第73期报道,大约在200年前于夏威夷的水中所形成的火山岩,曾以钾-氩法推算其年代,结果显示它为1亿6千万年至30亿年前形成的岩石。

这类例子多不胜数。这足以证明放射性测量法所推算出来的年代,与实际形成的年代,有非常离谱的差距。1976年12月,在《国家地理杂志》里报道有关由强生(Donald Carl Johnson)所发现的一些人体骸骨。他把这副人体骸骨称为“露西”,认为“露西”就是猿与人之间非常可信的关连。第801页指出,这副骸骨大约有 300万年之年龄。

这年代的确定是就此化石周围的火山岩,采用钾-氩法推测而来的。很难想象这么一个将两百年年龄的火山岩误认为亿万年年龄的测量方法,居然被进化论者用来确定“露西”骸骨的年龄,妄图证明存在着人与猿之间的过渡形态。而这个“露西”居然被称为“人类祖母”,真是一大笑话。

(6)放射性测量法有许多缺乏一致性的地方,叫人置疑其准确性与可靠性。例如,阿波罗11号从月球带回来的土壤,科学家曾用四种不同的放射性测量法推算其年代,但却产生了四种不同的结果:(1)Pb207-Pb206法=46亿年;(2)Pb206-U238法=54亿1千万年;(3)Pb207-U235法=48亿9千万年;(4)Pb208-Th232法=82亿年。从同一个地点取回 的月球岩石,用钾-氩法的方式推算,年代则为23亿年。再用另外五种不同的方法推算,又得到五个不同的年代。哪一个才是正确的呢?这些资料曾在 1970年1月30日《科学杂志》(Science)第167期上发布。

(7)此外,科学家用三种不同的方法,来推算阿波罗16号从月球带回来的岩石,其结果是由70亿年至180亿年的差距。负责研究的科学家认为这些年代都不 正确,因为这些样本含铅量过高。过后,他们将这些样本以酸性处理的方法,把铅去掉,推算的结果为38亿年,这样的结果才较可以考虑接受。这是 1973年1月30日《科学杂志》(Science)第916页上的报道。

(8)库克博士(Dr. Melvin Cook)是研究铀衰变成铅这个领域的诺贝尔奖得主。他发现铅并非如“假设”所说,只从铀衰变而来。他应用中子反应(Neutron reaction)修改了放射性测量法。结果,一块曾被测定为6亿高龄的质寒武纪时代石块(Cambrian Rock),经修定测试后,只有数千年的年岁。

总结:

不同的放射性测量法对同一块石头的年龄,都有不同的答案,其差异介乎几百年至几十亿年。进化论者只选那些合乎他们理论的数字。

支持进化论的斯达腓(W. Stansfield)诚实地指出:“明显地,放射性测量法虽然一向受人信赖,它们实际上是不可靠的年代测量法。用不同方法测量地层,常得到不同的结果…我们没有一个长期绝对可靠的辐射钟。”

总括来说,用放射性测量法来推算化石、地球岩层或地球本身的年代,并不像我们所听到的那么准确可靠。作为聪明的读者,我们有充足的理由,去怀疑这些年代的 可靠性。在下面,我们将看到大多数其它的地球年代推算法,都一致表明地球是“年轻的”(大约只有数千万年至一亿年左右),而并非像进化论者所说的 45亿至50亿年之久。

二、三大独立方法证明地球年龄只有一亿年左右

用放射性同位素半衰期法这种方法得到的地球年龄严格来说只是构成地球的岩石年龄。如果地球并不是现在科学家们认为的是从星际气体汇聚而成,而是由太空中的 大块岩石通过某种机制聚合而成,那么岩石的年龄就可能与地球年龄大相径庭。就好比我们用测定房子的基石年龄来推断一座房子的年龄一样,得到结果肯定比房子的实际年龄要大得多。

更好的方法也许是通过观测房子横梁上集灰的厚度或者房子被侵蚀的程度来推断房子的年龄。对于地球年龄也一样。实际上历史上的确有不少大科学家使用地球上沉 积物的厚度、大洋盐度的起源、热力学原理等三种方法来推断地球的年龄而且得到的结果比放射性同位素法得到的结果普遍要小得多,三种独立的方法得到的一致结 果是地球年龄约一亿年。

(1)最早尝试用科学方法探究地球年龄的是英国物理学家哈雷。他提出,研究大洋盐度的起源,可能提供解决地球年龄问题的依据。爱尔兰人John Joly于1899年认为海水刚形成时是淡的,是陆上来源的矿物质使之变咸,由此可以根据每年流入的矿物质总量和海水总含盐量计算出地球的年龄(八千万到 一亿年)。品尝一下海水的味道,我们会发现它又苦又咸,这是因为海水中含有盐份的缘故。海水中的盐被认为是陆地的降雨冲刷地表面,最终将溶解的物质带入大 海的。人们已经知道海水中的总含盐量是1.6亿亿吨,而每年流水由陆地搜刮走的盐份是1.6亿吨。这样,用后一个数去除前一个数,就可以得到地球的年龄, 结果是1亿年。

(2)大名鼎鼎的英国物理学家威廉。汤姆逊(William Thomson,也就是后来的开尔文勋爵)计算出地球年龄约为一亿年。开尔文是19世纪最杰出的人物之一。在漫长的生涯里(他活到1907年,享年83 岁),他写了661篇论文,总共获得69项专利(因此变得很富裕),在物理学的差不多每个学科都享有盛誉。

其中,他提出一个方法,后来直接导致制冷技术的发明;设计了绝对温标,至今仍冠以他的名字;发明了增压装置,使越洋发送电报成为可能;还对海运和航海作了 无数改进,从发明一个深受欢迎的航海罗盘,到创造第一个深度探测器。这些只是他有实用价值的成果。他在电磁学、热力学和光的波动等理论方面的成果同样是革 命性的。

作为维多利亚时代格拉斯哥大学的自然哲学教授,开尔文是当时最具影响的理论物理学家。他采用当时已知的热力学原理来计算地球的年龄。1862年,在为一本 名叫《麦克米伦》的通俗杂志写的一篇文章里,根据对来自地球内部的熔岩流的观察以及以往对深部矿床的开采经验,开尔文知道地球的内部比地表要热得多。因 此,他期望通过观察地表和地内的温度差别(即所谓地温梯度)来推测地球的形成年龄。他假定地球的初始状态是一个温度约为3850oC的熔融体。因此,他的 计算结论是约需1亿年的时间才能使地球达到现在的地温梯度值。这一时间即被他视为地球的年龄。

(3)有一位知名地质学家叫做约翰·菲利普斯(John Phillips)。他的估算方法是先测量出正常情况下剥蚀的速率,从而得到沉积岩石的形成速率(因为沉积岩石的“原料”正是来自于流水风沙对于已有岩石 的剥蚀),再利用地质图计算所有沉积岩石的总厚度,一除即知(得数是九千六百万年)。当然,他也知道这样的估算很粗糙,但是毕竟是独立于冷却法的新思路。 验证科学结论时,同一思路得出同样结果不足为奇,不同思路得出结果相仿那才叫好结果。

实际上历史上的确有不少人从地球上沉积物的厚度来推断地球的年龄而且得到的年龄比放射性同位素法得到的结果普遍要小得多。比较有影响的如A。凯基(A. Keikie)在1868年,1899年和T. H. 胡胥利(T. H. Huxley)在1869年得到的结果一亿年;J. 约力(J. Joly,1908)和W. J. 苏勒士(W. J. Sullas, 1909)的八千万年;查尔斯D. 沃尔科特(Charles D. Walcott,1893)的三千五百万到八千万年;以及T. M. 李德(T. Mellard Reade,1893)的九千五百万年。

三、为什么地球年龄一亿年比地球岩石年龄几十亿年要小得多?

为什么地球年龄一亿年要比地球岩石年龄小得多?目前的天文研究表明我们的地球在历史上可能曾经发生过很大的变动。例如:位于麻省的哈佛--史密苏年小型行星研究中心(the Minor Planets Center of the Harvard-Smithsonian Center)的天文学家迪姆·斯帕尔(Tim Spahr)博士认为,从统计上来讲,每隔一亿年就会有一颗直径为六英里的小行星与地球相撞,使地球发生剧烈的变化。

如果我们跳出进化论、无神论的框框,就很容易解释了。“这一期地球的开始是在一亿年前,。。。。。。。地球这个位置以前的那些星球也是经过很多次解体与再 造了,那么在宇宙中有许多星球解体后,飘浮在空中形成了尘埃与小的星体。庞大的天体中星球不断的解体,不断的重新组合。它的解体就是爆炸。地球也是由以前 的地球不断的爆炸再重新组合下一个地球的,爆炸一个组合一个。

太空中有许多尘埃,有的个儿很大,有的象一块大石头,有的有几平方公里,有的甚至于上百平方公里。每个星球上都有过文明,以前的地球上也有文明,那么有许 多大块的没有完全炸毁的那个物体上面就会留有过去生物的文明。重新造就地球的时候,把这些宇宙的尘埃弄在一起,重新再造的地球,就会遗留下以前的地球或者 是外星球上面的文物、文明遗迹。所以这对现在地质学家与历史学家来说,。。。。。。

他们无论通过什么办法也研究不出来到底这个地球上的物质是什么年代的。这个地球,。。。。。。到目前为止也正好是一亿年了,也到了同它以前在这的地球同年 龄了。”(Lecture Tour in North America)。根据西方的天主用泥土造人传说或者东方的女娲抟土造人传说,人在神眼里是像泥土一样渺小,地球也大不了多少,神如果要造地球,就像人造 一座石头房子一样,可能会将宇宙中的一些石头尘埃聚拢在一起,就成了地球了,人类的家园就是这样形成的,因此地球的整体年龄一亿年就可能比其个体岩石的年 龄几十亿年要小得多了。

总结一下,地球年龄只有一亿年左右的三大证据,再一次有力的推翻了进化论的假说。附--进化论还不能回答的疑问或曾经的失误:

(1)海克尔胚胎发育的重演律,目前已被否认,鲜有人提起了。

(2)中间形态化石的缺乏,寒武纪物种“大爆炸”。

(3)地层的年代由指针化石确定,而指针化石的年代基于进化论。如果问古生物学家化石的年代,他们会根据岩层的年代告诉你化石的年龄。有循环论证的嫌疑。

(4)很明显地,地质学与碳-14年代测定法所推算出来的年代,有很大的差距。然而可笑(应说可悲)的是,即使两者之间彼此矛盾,进化论者仍然接受这两种推算年代的方法,并认为两者都是正确和可靠的。

《加拿大人类学杂志》(Anthropological Journal of Canada)曾发表一篇文章,标题为“放射性碳:错误的年代”。李·罗伯特(Robert Lee)在文中道出重点:“无可否认,放射性测量法所引发的困难既深远且严重。。。我们并不惊奇有一半按此方法测出来的年岁已被推翻;问题却是:为何其馀的一半仍然被相信呢?”

(5)不同的放射性测量法对同一块石头的年龄,都有不同的答案,其差异介乎几百年至几十亿年。进化论者只选那些合乎他们理论的数字。

(6)为什么地球年龄一亿年要比地球岩石年龄几十亿年小得多?进化论解释不了这个问题。


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正信的佛教 - 劫是什么意思  圣严法师讲述
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劫’是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那。(注七)

不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。

佛经中所说的劫,分为三等:

第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。

第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分‘成、住、坏、空’的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小 劫,在这四大阶段中,唯有‘住’的阶段,可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段,正在剧 烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,‘空’劫开始,在空无一物中再经过 二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

第三、大劫:经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一 直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范 围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已 直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。

佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长 的有想无想天寿命长到八万四千大劫,他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接 受生死,在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了‘我’,才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了‘法’,才 能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅槃,随类应化众生,走向成佛之道。

按以上的说法,一个小劫为1680万年,一个中劫为3.36亿年,一个大劫,也就是地球一次生灭,是13.4亿年。按一下的红字算来,如果现代天文学认为的地球的年龄,按照住劫开始算的话,地球的年龄应该为3.36*0.45=1.51亿年。和上面那篇文章里的一亿年在一个数量级上。

大家也许要问:我们的地球还有多少长的寿命呢?这个嘛!可有一个比喻,如果地球的‘住’劫寿命是一百岁的话,那末,如今的地球,尚在四十五岁的阶段,住 劫共有二十小劫,目前是在第九小劫的减劫时期,所以,请大家安心地生活下去,不用担心耶教所说的‘地球末日到了’。不过,在每小劫的减劫减到十岁的寿命之 前,也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间,由于减劫人心的日益堕落,自作自受,可是,这三种小灾是局部性与暂时性的,人类虽将死亡惨重,但不会消灭。相反 的,倒有一个好消息报告大家:在此以后的十个半小劫之中,尚有九百九十六位佛陀,将在我们的地球世界成佛,今后第一位来此成佛的,就是弥勒佛,所以佛教称 弥勒为‘当来下生弥勒尊佛’。弥勒下生地球成佛,是在第十小劫的增劫人寿八万岁时,大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计算)。(注八)

至于人寿的增减,乃至增长到八万四千岁,我们不妨信为事实,因为大小乘经中,都有如此的记载,并说‘其寿减至十岁时人,女生五月便行嫁;是时世间酥油、石 蜜、黑蜜诸甘味,不复闻名’。又说:‘八万岁时人,女五百岁始行出嫁;时此大地坦然平整,无有沟坑丘墟荆棘,亦无蚊虻蛇蚖毒虫,瓦石沙砾变成琉璃;人民炽 盛,五谷平贱,丰乐无极。’(长阿含经卷六)

注七:劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○(大正藏四九册二九七~三○二页)。

注八:阿僧只为华严经中百二十四个大数的第一○五个。若以万万为亿,万亿为兆,则一阿僧只相等于一千万万万万万万万万兆,又各为无央数。

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