一個學物理的人對佛教的認識　紫虛居士著

肆、佛教所認識的宇宙

[日期：2010-08-01]

來源：網友上傳  作者：紫虛居士著

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肆、佛教所認識的宇宙 

佛教對宇宙及其中諸現象的描述大多在小乘 經典，如阿含經之中，大乘經典在華嚴經中亦有一些，其他的經典較少描述，主要原因是大乘行者認為對物質世界之了解並無助於「開悟見性」，且「諸法唯心 造」，大乘佛教主要教人「制心」，對物質世界並沒有用太多時間去了解，他們認為一旦開悟見性宇宙就自然真相大白，今將佛經中有關宇宙之情況概述於下：

一、對宇宙大小與其中之情況的描述，讓我們先看下列的資料： 

（一）大般若經初品放光說：「世尊從三昧起，以天眼觀世界……出大光明，遍照三千世界，從三大千世界，遍照東方如恒河沙等諸世界，南、西、北、四維，上下亦復如是……」。

（二）大般若經初品現身說：「……此三千大千世界皆作金色，及十萬如恒河沙等諸佛世界亦皆如是……」

（三）阿含經中的起世經：「……如一日月 所行之處，照四天下，如是等類，四天世界，有千日月所照之處，此則名為一千世界，諸比丘，千世界中，千月千日，千須彌山王，……千三十三天，千夜摩 天……，此千世界，猶如周羅，名小千界。諸比丘，你所周羅一千世界是名稱二中千世界。如此稱二中千世界，以為一數，復滿千界是名三千大千世界。諸比丘，上 三千大千世界，同時成立，同時成已而復散壞，同時壞已而復還立，同時立已而得安住，如是世界，周遍燒已名為散壞，週遍起已，名為成立，周遍住已，名為安 住，是為無畏一佛剎土……」

（四）阿含經的大樓炭經卷一閻浮利品第 一：「……如一日月，旋照四天下時，爾所四千天下四界，有千日月，有千須彌山，有四千天下，四千大海水，四千大龍宮，四千大惡道，四千大金翅鳥，四千惡 道，七千種大樹，八千種大山，萬種種大犁尼，是名一小千世界，……是名三千世界，悉燒成壞，是為一佛剎。」

（五）阿含經：「佛告諸比丘……，有眾生二足，四足，眾多足者，有色、無色、有想、無想……。」

（六）華嚴經：「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」

由第（一）項資料，可以看出，佛教對宇宙 的認識主要來自本師釋迦佛的天眼所見，本師佛由地球（應該說他在印度）向上下四方觀察，發現除了我們所在的「三千大千世界」外，東西南北上下各方還有無數 的這種世界。由資料（三）可看出佛由地球向外看，先看日、月，還有其中的一些「天」界，稱為一小世界，1000個 日、月及諸天，形成一個小千世界，此中有大約1000個太陽，他也看到這些千個日、月像「周羅」一樣的排列，周羅圓盤狀的碟子。佛又看到小千世界，也如周 羅排列成「中千世界」，此中有100000個太陽，1000個中千世界亦呈周羅狀排列，稱為三千大千世界，此中約有1000000000個太陽，此三千大 千世界名為一「佛剎」，宇宙間有無數多的「佛剎」。

就我們今日對宇宙的觀察（利用大型望遠鏡，分 析光譜等方法）所了解，我們所在的本星系一般稱雲河），其形狀類似圓盤，厚度6000 光年（約60000000000000000公里），直徑10萬光年（約1000000000000000000公里），太陽離盤心約三萬光年（偏北）， 此中約有1000億（即100000000000個）個太陽（即恒星），而我們所了解，與我們有「因果」關聯的宇宙（即假設宇宙有起始、有壽命），其年齡 約150億年（此中，地球年齡約46億年），因此，宇宙之直徑約有100000000000000000000公里以上（有估計到103500公分以 上！）而在宇宙中有很多的類似本星系存在，這些物質（星雲等）有些呈圖盤狀，有些呈螺旋狀。除了我們「大略知道」的宇宙外，與我們「無因果」關係的宇宙可 能更大。

比較佛經中本師佛用天眼所看到物質宇宙的情況 與今日科學家所觀測推知的宇宙，最重要的相同處是有「周羅」狀的物質分佈。佛也看出有各種世界，這些世界的結構類似今日所知星系的結構。若以109個星球 為構成一個三千大千世界，則此三千大千世界類似我們的本星系，而宇宙有無限多相似本星系的物質存在。

由資料（四）可看出，佛經說宇宙中存在的東西很多，有日、月、山、海水、樹、烏……等，還有精神境界的各種「天」，生物有二足、四足、多足、各種不同形狀，有顏色、無顏色、有思想的、沒有思想的……！

由資料（三）也看出，此三千大千世界，「同 時」成立，經成住壞空，周而復始，科學家目前對我們這個宇宙形成的原因，大多認為是由一個密度、溫度很高（體積小到約lO 公分，溫度達103度K）的微小粒子「爆炸」而成，也許經過很長時間（目前尚不知）的擴張（目前已證實宇宙在膨脹之中）後，再度「縮收」成小體積、高溫度 的粒子，一切又消失化為烏有，然後再爆炸、擴張，產生物質宇宙，形成生命……如此周而復始。佛說的「同時」成立，和目前已證實宇宙是均勻與均向 （uniform與isotropic）的性質，有相關之處。目前很多證據（例如測量遠處星球間的相對速度、測量微波背景輻射）顯示，我們的宇宙當初「爆 炸」時是到處「同時」爆炸，不像一般有「中心點」的爆炸。也就是不論在宇宙任何地方觀察，星球間的相對速度都相等，也都是觀察到宇宙向外膨脹。由於目前科 學對遙遠的星系尚無法很清楚的觀察，對物質宇宙的詳情亦尚不清楚，但初步的這些數據，似乎與佛教所觀察的宇宙很接近，這不是天主教或其他宗教所可比的。

本師佛所觀察到其他星系有類似地球的生物 （如大樹、鳥、水等），目前科學尚未証實，但遠紅外線測量的結果顯示，宇宙間有很多類似地球條件的行星存在，因此，就有可能有相同於地球上的生物存在。至 於佛所說的那些「天」界則是精神界的眾生，我們人類是無法看得到的（除了極少數有超能力或修行有神通的人可以看到一些）。科學儀器目前也無法知道這些精神 世界。佛教的宇宙中還有一些佛菩薩的「淨土」，如西方極樂世界或東方藥師世界，這些淨土是佛菩薩的「心力」所成的精神世界（在名色層次上），提供給一些有 緣的眾生居住。

對於宇宙間是否有生命存在的問題，蘇聯著名天 文學家（1960 年）Boris Vorontsov Veliallno宣佈其發現（也許是一些科學現象統計推論）：「在此宇宙中有很多星球上居住著有智慧理性的天人，此種星球之數目不少於l億個之多」，一 億個就是108個，而佛所說三千大千世界估計有109個恒星及行星，其上皆有生命，與此天文學家的估計也相吻合。蘇聯化學家Nikolot Elirov說：「各不同星球環境的居住者，各有其適應能力，其形態與構成各不相同，未必與我們人類的肉體為準。」這些說法與佛經的說法相當接近。

佛經還有一段很有意思的記載，起世經說： 「……彼梵世中，有一梵王，威力最強，無能降者，統攝千梵自在王領，云耳我能作、能化、能幻，云我如父，於諸事中自作如是喬大語言……」，這個有能力很自 大的梵王，就說他能作世間，能化世間，說他自己像「父」一樣！但實際他離佛的境界尚遠！

二、宇宙間眾生發生的次第（先後） 

今日科學家尚不知宇宙間眾生的情況，當然亦談不上研究發生的程序問題，唯有進化論解釋地球上發現的口古生物的發生程序。佛教的論點與進化論亦相吻合，這點容有機會再說。佛教對宙間眾生發生的次第有如此說：

華嚴經：「世界之初先成虛空，次成無色 界，再成色界，再次成欲界。」佛教常講「空」，但此「空」（如色不異空，色即是空）並不是「虛空」，佛教的「空」是指「如來藏」或「自性」，是一種「絕對 的境界」，而「虛空」是「因色而有」的相對境界，佛教認為世界、眾生皆源於宇宙之本體（即自性），虛空亦不例外，由自性起「無明」（即微小的執著）然後就 先有「虛空」（因分別而有），然後再生出結構簡單（也就是執著很小，業力很輕的）的無色界眾生，這些眾生沒有顏色或物質，只有「意念」（也就是由「識」形 成的生命），我們人類若禪定修得很好，到達「空定」，死後就可能生到這種天界。執著稍深一點就有色界眾生出現，這些眾生只有色相，但沒有淫、食二欲，在人 間修禪定到四禪天以下，死後會生到色界諸天。梵天就是色界的初禪天。執著、業力再大的眾生就出生在欲界，欲界天的眾生有食欲、淫欲與睡眠，此界有精神境界 的欲界六天（即四天王天，仞利天，夜摩天，兜率天，樂變化天與他自在天），有物質界與神識合一的「人」與「畜生」，亦有很苦的「惡鬼」與「地獄」道眾生。 這一些不同境界的眾生是因為「心的狀態不同」而產生的。以上是就大乘佛教的「心」的觀點來說眾生的起生次第，而小乘的阿含經就以較「實際」的觀點來說，如 起世經：「世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生生彼天時，喜悅為食，自然光明，又有神通，飛行自在，壽命久遠……，爾時世間轉壞已 成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生，光音天上，福業盡者，乃從下生梵宮殿中，不從胎生，自然化生」，這段說明福業盡的諸眾生會由較高的天界下生到較低的天 界。當然也暗示著會下生到更低的欲界，如人、畜等。

三、地球與人類的起源 

對於人類如何生起，大樓炭經天地成品： 「佛告比丘，天地破壞，更始成後，人皆在第十五阿衛貨羅天上，其天上人，以好喜作食，各有光明神足，其壽甚久遠……，彼天人福德薄祿，命欲盡者，從阿衛貨 樓天上，來下遊此間地，……取地味而食之，人食地味之後，身即麤堅……亡失光明神足不能復飛天上……」這段話說明人類最早是由飛行自在身體光明的天界眾 生，因福報盡、業報重，貪食地味，因此身體變粗重，無法重回天上，就生在地球，但佛並沒有說明這些天人到地球後變成什麼模樣。當時天人們只是變成合於地球 生存條件的生物，後因地球生存條件不斷改變，天人們就製做複雜的「基因」（在生物的細胞內）來記錄其生存環境與生物體結構的關係，藉此記錄的資料，「神 識」就製造出最適合其生存環境的生物體，經過漫長時間的改變而才有今日的人類。這種說詞與進化論的觀點是相同的（註：地球的年齡由科學方法估計約四十六億 年，三十五億午前出現單細胞生物，十億年前開始出現有性生殖，七點五億年前有多細胞植物出現，較複雜的動物如蝦等出現時間約在三億年以前。約5000萬年 前開始有靈長目動物，到2000萬年前出現猿類，而直立的猿人約出現在500萬年前，周口店的猿人出現在150萬年前．而10萬年前開始有農耕生活，約五 萬年前才有今日的文明）

對於地球當初的情況，起世經亦描述：「復 次比丘……當於如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜停住水上……」，佛所說的「地肥」有點類似火 山的岩漿，慢慢凝固後形成陸地就像水膜停在水上。佛又說：「諸比丘復於此時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如乳酪，成就生酥，有如等是形色相貌，其味甘 美，猶如上蜜，爾時眾生……取此地味，食之不已，其身漸漸澀惡，皮膚顏色濁暗，形貌改異，無復光明，亦不能飛行虛空，以地肥故，神通沒滅……」。這段話敘 說業報較重的天人看地球初期的感覺（註：其感覺和我們不同），認為地球是甘美的食物，貪食著相就成為生物了。

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